Les séries américaines sont-elles à bout de souffle ?

Les séries télévisées sont un véritable phénomène de société et une machine de gros sous. Mais, au-delà, elles fascinent tant par la qualité de leur mise en scène, la présence d'acteurs atypiques que par leur proximité intime des téléspectateurs. Et pourtant, certaines, en dépit de leur grand succès, marquent le pas, s'essoufflent, disparaissent… Crise conjoncturelle ou panné d'idées ?

Les séries télévisées ont le vent en poupe ces dernières années. Les séries américaines atteignent jusqu'à 30% d'audience. Mais le phénomène des séries n'est pas nouveau, bien au contraire. Ses origines remontent avant l'invention de la télévision. C'est au grand écran avec les premiers serials que le système de la "série reine" voit le jour. Plus tard, le théâtre, la littérature, la B.D et la radio apportent la matière nécessaire à leur fabrication télévisuelle. Les séries ont donc toujours fait recettes, mais le phénomène est plus visible depuis leur passage en prime-time. Qu'est-ce qui fait donc le succès d'une série ? Pourquoi les séries américaines sont les favorites des téléspectateurs à travers le monde ?

Les raisons du succès

L'engouement que suscitent les séries de télévision peut se traduire par la nature de ce genre d'émissions qui est adapté au petit écran. Du point de vue technique d'abord, car les images ne sont pas recadrées, tronquées ou réduites pour tenir dans l'écran comme le sont souvent les films de cinéma : elles sont réalisées pour ce format ; mais aussi du point de vue narratif. La série offre un rendez-vous régulier (quotidien, hebdomadaire ou autre) de nature à fidéliser le public. La courte durée des épisodes de la plupart des séries leur permet de s'harmoniser avec la vie quotidienne moderne, ce qui est nécessaire puisque le poste de télévision est placé a l'intérieur même du foyer. Les vedettes des séries sont devenues des membres de la famille pour de très nombreux téléspectateurs. Prenant l'exemple de la fameuse série Colombo. Le personnage du lieutenant de police Frank Columbo, interprété par Peter Falk, est admirablement invité par les fans de la série, qui attendent avec impatience le dénouement de l'affaire criminelle par leur idole.
Qu'est-ce qu'une série télévisée ?

Au sens large, une série télévisée est un ensemble de métrages télévisés de fiction, appelés "épisodes", construits autour d'un ou plusieurs éléments communs, par exemple des personnages récurrents. Selon cette définition, la série s'oppose aux téléfilms, ou dramatiques, qui constituent chacun une unité de programmation. Ce sont le ou les éléments communs aux différents épisodes qui construisent l'unité profonde de la série et donnent au téléspectateur le sentiment qu'elle forme un tout cohérent. L'unité d'une série télévisée tient souvent à des personnages récurrents, mais ce n'est pas toujours le cas, comme on va le voir dans quelques exemples : L'unité de Friends, une sitcom, tient principalement à un groupe de six personnages récurrents (un frère, une sœur et leurs amis communs), dont la série raconte le quotidien sur un ton humoristique. L'unité d'Urgences ne tient pas tant à des personnages récurrents (la plupart des personnages présents dans la première saison ont depuis été remplacés par d'autres) qu'au lieu où se déroule l'essentiel de l'action (l'hôpital Cook County, à Chicago) et au sujet de la série (le quotidien du personnel de cet hôpital).

Des chiffres vertigineux

On ne peut pas parler de succès des séries télévisées sans mentionner les séries qui ont réalisé un carton auprès des téléspectateurs à travers le monde.

Prison break a suscité un engouement sans précédents auprès des mordus de la télévision. La série Prison Break est officiellement le nouveau phénomène addictif de la planète télévision, rayon série. De nombreuses fois, la série avec Wentworth Miller et Dominic Purcell a rassemblé des millions de téléspectateurs, score qui a évolué au cours des soirées avec une hausse de centaines de milliers de fans et curieux.

Desperate housewives n'est pas en reste dans cette dynamique. Entre comédie et suspense, Desperate Housewives s'est tout de suite imposée au pays de l'oncle Sam, et son succès s'est propagé comme une poudre à travers le globe. D'abord aux Etats-Unis, la série a remporté un grand succès, réunissant chaque dimanche plus de 17 millions de téléspectateurs. Elle est aujourd'hui n° 2 au classement des séries dramatiques, devancée seulement par Les Experts (23 millions aux USA). Une belle revanche pour cette série atypique qui fut d'abord rejetée par toutes les chaînes américaines et pour son créateur, Marc Cherry, qui à 42 ans devait encore se faire entretenir par sa mère. C'est d'ailleurs elle qui lui a donné l'idée de la série en lui avouant que l'élever fut une "expérience totalement désespérante."

Last but not least, Grey's anatomy (13 millions aux USA) a aussi fait les beaux jours des télévisions. La série a battu tous les records d'audience. Ce qui a fait le succès de Grey's Anatomy est que la série télévisée est un genre d'Urgences en moins dramatique, en plus détendu. Il s'agit toujours de médecins et d'infirmiers qui travaillent dur mais qui ont quand même une vie personnelle. Mais les horreurs qui arrivent aux personnages sont moins horribles, et les passions plus passionnées. Bref, exactement de quoi séduire une grande partie des téléspectateurs qui était massivement devant leur écran tous les soirs, au prime time.

Le risque d'essoufflement

A côté du succès fulgurant des séries télévisées qui a atteint son apogée, y a-t-il un risque d'essoufflement à cette dynamique ?
Les raisons de cet essoufflement peuvent être sans doute plus conjoncturelles que structurelles, ce qui rassure d'ailleurs les responsables des chaînes : "Après plusieurs saisons fastes, on est clairement entré dans un cycle de manque de créativité, mais cela reviendra!" remarque Vincent Broussard, directeur général de Sérieclub et de TF 6. "Il n'empêche que la panne est bien là ; ça se passe comme ça", ajoute-t-il.
Pour de nombreux spécialistes, il y a dans le phénomène des séries cette course effrénée à l'idée originale, qui, aussi belle soit-elle, ne s'avère, bien souvent, qu'une idée. Donc difficile à exploiter en cas de succès. "Le problème de Prison Break, par exemple, tient principalement à son concept trop limité, note Thibault Lanta, directeur de la rédaction du mensuel Générique(s). "Quand les héros se sont évadés, il n'y a plus grand-chose à raconter." renchérit le spécialiste. Ensuite, intervient la raison économique de cet essoufflement. Il est en effet plus facile d'user une série jusqu'à la corde et d'en tirer un maximum de bénéfices plutôt que de plancher sur du neuf. Le public est ainsi fait qu'il met du temps à se lasser et à quitter ses héros, alors qu'il est très rapide pour dire non à une nouveauté.

Mohand Mellal

Le classement 2008 des séries par audience

1. CSI Crime Scene Investigation 20.5%

2. Grey's Anatomy 19.5%

3. House 19.4%

4. Desperate Housewives 17.5%

5. Without A Trace 14.7%

6. Lost 14.6%

7. Cold Case 14.4%

8. Heroes 14.3%

9. 24 heures chrono 13.0%

11. Ugly Betty 11.3%

15. Prison Break 9.3%

Saint-Barthélemy

ÎLE SUÉDOISE AU SOLEIL

Si votre esprit erre parfois à une petite île au soleil, continuez de lire! Si vous cherchez vraiment un endroit amical, sûr, propre, sans crime et une destination de vacances culturellement intéressante avec les kilomètres de côtes de sable fin, vides, le soleil perpétuel, des achats exempts d'impôt et des restaurants français fabuleux, St. Barth est le paradis pour vous !

Saint Barthélemy est une petite île d’environ 15 kilomètres carrés dans Les Antilles françaises. Tout dans cette île est miniature : le plus grand hôtel a 80 chambres, les plus grands avions qui peuvent atterrir sur la piste de son aéroport sont les Jet à 19 sièges et la population totale de l'île est 3500. Si Saint-Barthélemy est si fabuleux, pourquoi vous n'avez pas entendu parler de lui? Pourquoi les suédois l’ont vendu aux Français ? La vérité est que St. Barth est un peu comme St. Tropez était avant que le reste du monde ne l'ait découvert. Les Rockefellers, les Biddles, les Rothschilds et d'autres membres de la Jet Set qui ont tenu des maisons de vacances la-bas pendant des années ont essayé très durement de tenir l'île un secret.Saint Barthélemy offre une multitude d’activités à ses visiteurs : la plongée avec masque et tuba, la planche à voile, les randonnées à pied ainsi que les kilomètres de ses plages de sable fin où vous pouvez vous évader pendant la durée de votre séjour. Les hôtels peuvent sembler trop coûteux, donc vous devriez vérifier les villas, particulièrement si deux ou trois couples vont ensemble. Puisque les prix des restaurants peuvent être très élevés, louant une villa avec une cuisine peut être meilleur marché que le séjour à l’hôtel. Tandis que vous êtes dans St. Barth, arrêtez-vous en passant par les bureaux de Sibarth dans Gustavia et voir ce qu'ils ont pour la saison suivante.

Joindre l'utile à l'agréable

Puisque les souvenirs de St. Barth sont limités aux chemises tropicales et aux chapeaux faits de feuilles de palmier tressées, vous devriez aller à Papagayo et regarder les métiers haïtiens et les peintures. Si vous voulez des montres, le cristal, l'argent, la porcelaine, et ainsi de suite, petite Suisse est l'endroit pour faire des courses. Si vous êtes plus intéressé par la qualité, le lieu indiqué est St. Jean. La qualité est excellente et les prix, quoique hauts, sont raisonnables.

Si vous allez avec des amis, partagez une villa et cuisinez vous-mêmes ; vous pouvez même avoir de vacances raisonnablement peu coûteuses.

Infos pratiques:

Les vols long-courriers ne pouvant arriver directement, compte tenu de la taille de la piste, le voyage s'effectue en deux temps : Paris-Pointe-à-Pitre, avec une correspondance par la compagnie Air Caraïbes ; Paris-Saint-Martin, avec une relève assurée par Winair, Air Caraïbes ou par Saint-Barth Commuter.

Les tarifs par semaine pour un appartement de studio à environ 8000 $ pour quelque chose d'un peu agréable.

Si vous voulez louer une villa, vous pouvez utiliser votre agent de voyage, ou appeler WIMCO (à 800) 932-3222.

Marrakech: l'évasion!

Exubérante et secrète à la fois, Marrakech, avec ses ruelles, ses venelles secrètes, ses souks, ses riads, ses palais sublimes et ses monuments uniques, demeure l'une des villes les plus attrayantes du monde.

Marrakech, la ville impériale surnommée aussi la "Perle du Sud" ne peut laisser indifférente. C'est la véritable porte du Sud marocain.

Son ambiance, ses couleurs et son climat rappellent que le désert n'est pas loin. Il est important de s'imprégner de son atmosphère et de savoir l'aborder. La ville ocre, connue pour sa générosité, a toujours quelque chose à offrir à tout un chacun.

Protégée par dix-neuf kilomètres de remparts élevés au 12e siècle par les Almoravides et avec pas moins de deux cents tours en terre battue, la médina est un spectacle permanent. Il ne faut surtout pas manquer d'observer la ville vue de ses terrasses d'où l'on aperçoit le toit vert d'une medersa ou la fière silhouette d'un minaret tel le majestueux minaret de la Fameuse Koutoubia.

Si vous séjournez dans la médina, soyez attentif au petit matin lorsque résonne le premier appel à la prière, ou à la tombée de la nuit. Là se révèle la beauté de Marrakech. La ville est encore apaisée et le soleil caresse les terrasses. Par temps clair, la vue sur les neiges du Haut Atlas envoûte le visiteur. Teintée de rose au lever du soleil, la cité vire à l'ocre rouge à son coucher et la ville redevient couleur de terre.

On se perd souvent dans la médina, mais c'est bien ainsi. Le labyrinthe de ruelles tortueuses, de passages obscurs font que l'on se retrouve soudainement au détour d'une ruelle au cœur d'un souk où se font entendre les voix des muletiers, des enfants, teinturiers, menuisiers, quincailliers et les bruits de martèlements des forgerons.

La grande place Jemaa-el-Fna et son agitation n'est jamais très éloignée.

Pour les adeptes du repos et des espaces verts, la prestigieuse ménara est leur destination préférée. Situé à quelques kilomètres de Marrakech, la ménara est l'oliveraie la plus importante de la ville, s'étendant sur plus de cents hectares. Au centre de ce jardin a été aménagé un bassin qui récolte l'eau en provenance des montagnes afin d'irriguer les cultures. Au côté de ce point d'eau construit au 12ème siècle se dresse un palais saadien de forme carrée avec une toiture triangulaire, ancienne résidence romantique des sultans au cours du 19ème siècle.

L'endroit est idéal pour les promenades. Coupés de la ville et de ses agissements, les visiteurs apprécieront venir se ressourcer dans ce grand coin de verdure. Autre lieu de verdure, de fraîcheur et de quiétude, le jardin Majorelle (que l’on dit au peintre Jacques Majorelle) est un cadre féérique. On y trouve des plantes des cinq continents. C’est l’un des endroits de Marrakech qui vaut mille fois le détour. Alors, si vous avez besoin de fraîcheur et vous voulez fuir les tumules et tapage de la médina, n’hésitez pas à y aller. Vous en serez ravi.

Ifrane : La perle du Moyen Atlas

Il n’est un secret pour personne qu’Ifrane est devenue, au Maroc, depuis une belle lurette déjà la destination favorite des amateurs des sports d’hiver, de beaux sapins, et des lacs. Voici le secret de polichinelle que partagent des milliers de visiteurs qui font de la perle du Moyen Atlas leur refuge de paix durant une journée passée en famille.

Tous les chemins mènent à Ifrane

Tous les chemins vers «la petite Suisse marocaine» vous amènent à Ifrane-ville. Le chef lieu de la région, aussi connu pour sa célèbre université «Al Akhawayn» est un passage obligé car c’est l’endroit où les estivants peuvent s’approvisionner. Il est conseillé à tous les visiteurs de faire le plein de produits calorifiques car les températures là-haut, notamment à la station de ski d’Ichlifen, frôlent le Zéro quand elles ne sont pas négatives. Un menu riche en calories s’impose donc afin de profiter pleinement de sa journée.

«Qu’il est doux Ifrane et qu’elle est exquise sa beauté» chatait déjà Brahim Alami ! La beauté de son architecture, plus proche de la Suisse que du Maroc profond, la gentillesse de ses habitants, la verdure qui la serre dans ses bras, ses forêts et lacs, la neige qui tombe, bref, un cadre idyllique qui prête à la complicité et à l’harmonie avec mère nature.

Station de ski Michlifen : un paysage à ravir

Pour se rendre à la station de ski «Michlifen», inutile de demander sa route : il suffit de suivre la longue procession de véhicules qui convergent tous vers le même endroit. Une toute petite heure plus tard d’Ifrane, et c’est au sein de cette belle station mi-vallée, mi-cratère d’un de ces nombreux volcans éteints il y a des millions d’années. Les touristes se rendent à l’évidence que le déplacement vaut la chandelle en arrivant sur place. Les enfants se précipitent à enfiler leurs combinaisons et prendre d’assaut la piste de ski. Les mordus de la nature prennent le temps de caresser le paysage de leurs yeux !m beau, vraiment très beau ! Le temps temps d’immortaliser l’événement grâce à son appareil numérique de poche.

Par ailleurs, grâce aux grands efforts déployés par la province d’Ifrane, cette belle station des sports d’hiver et de montagne vient d’être équipée d’un remonte-pente électrique au petit téléski, d’un centre d’accueil des sports d’hiver et de montagne réalisé par les services du ministère de la jeunesse et des sports.

Michlifen est d’une très rare beauté. Le Ski Club d’Ifrane y avait construit, il y a de longues années, un chalet-refuge comprenant une grande salle commune et un dortoir aménagé. En bordure de la forêt des cèdres, une pente très douce, favorable aux essais et à l’initiation des débutants, s’incline jusqu’au refuge. A proximité, d’autres pentes, de dénivellation plus ou moins forte, s’offre aux skieurs expérimentés, dans une vraie belle station de ski, qui ne cesse d’attirer de nombreux étrangers, amateurs des sports d’hiver et de montagne. Ces derniers viennet équipés de leur propre matériel de ski.

Chypre: l'île à Mille et un soleils

Chypre, dans sa paix retrouvée et sa splendeur restaurée, est incontestablement une destination à la mode. Mais peut-être que pour découvrir cette îles à Mille et un soleil, c'est hors saison qu'il faut s'y rendre, quand rien ne presse, que seules la curiosité et la nonchalance guident les pas !
Découvrir PAPHOS
Ancienne Capitale de Chypre au temps de la période hellénistique et romaine, située sur la côte ouest de l'île, Paphos a su unir les charmes hérités de son histoire aux plaisirs de la plage. Animations, nature et découverte sans oublier les 3 splendides golfs, Paphos, en complément de ses nombreuses possibilités balnéaires, offre aux visiteurs de multiples curiosités, sites et monuments inscrits au patrimoine culturel de l'UNESCO.
Paphos : la ville Basse
Charmante petite ville portuaire de l’ouest de l’île, Paphos a été durant plusieurs siècles de l’antiquité la capitale de Chypre. Son histoire qui remonte véritablement à des millions d’années est à jamais liée à Aphrodite et à son culte.
Du centre de la ville moderne jusqu’au pittoresque petit port et tout au long du bord de mer, se trouvent de nombreux sites qui témoignent de l'importance de Paphos dans l’antiquité.
L’église de Agia Salomon qui était à l’origine une catacombe chrétienne. Un arbre sacré pousse au dessus, qui selon la tradition guérit ceux qui accrochent à ses branches un objet personnel.
Les trésors culturels de la ville Basse
L’église Panayia Chrysopolitissa construite au XIIIe siècle se dresse sur les ruines de la plus vaste basilique paleo-chrétienne de l’île de chypre. Le clocher est gothique et la coupole byzantine. Pour entrer dans l’église on traverse un champ de ruines avec des mosaïques anciennes, plantées de piliers. Selon la tradition se trouve la colonne où Saint Paul aurait été attaché pour y être fouetté « quarante fois moins une ».
Les mosaïques de Paphos qui regroupent trois maisons :
- la maison de Dionysos : où vous découvrirez des mosaïques très colorées qui représentent des scènes de chasse et différentes célébrités du Panthéon de l’antiquité.
Paphos : la ville haute
Les tombeaux des rois : aucun roi n’a été enterré dans cette nécropole hellénistique. Ce fut la dernière demeure de notables de la ville de Paphos. Cette nécropole abrite d’impressionnants tombeaux souterrains entièrement taillés dans le rocher. Certains ont des cours intérieures à colonnades doriques. Les premiers chrétiens trouvèrent refuge dans ces tombeaux lors des persécutions.
Le musée byzantin, on découvre de belles collections d’objets religieux, ainsi que la plus ancienne icône trouvée à Chypre qui date du VIIème siècle. Celle-ci est accompagnée d’une collection d’icônes peintes du VIII au XVIIIème siècle. L’île malgré les invasions est toujours restée fidèle à la religion orthodoxe.
Le musée ethnographique, ce musée présente des fossiles, des pierres tombales, du mobilier et des costumes traditionnels de l’époque néolithique à nos jours.






Infos pratiques
Aéroport
- L'Aéroport International de Paphos utilisé principalement par les vols affrétés. Il est situé à 16 Km du centre ville.
Hébergement?
- Hotel Columbia Beach dispose de 134 chambres vues sur mer, les falaises et la piscine.
- Tél: 0899 700 320
La conduite
- La conduite s'effectue à gauche, mais la priorité à droite est cependant en vigueur. Les distances sont affichées en kilomètres et, sur les grands axes, la signalisation en grec et en anglais est correcte.

Marrakech: l'évasion

Exubérante et secrète à la fois, Marrakech, avec ses ruelles, ses venelles secrètes, ses souks, ses riads, ses palais sublimes et ses monuments uniques, demeure l'une des villes les plus attrayantes du monde. Marrakech, la ville impériale surnommée aussi la "Perle du Sud" ne peut laisser indifférente. C'est la véritable porte du Sud marocain.
Son ambiance, ses couleurs et son climat rappellent que le désert n'est pas loin. Il est important de s'imprégner de son atmosphère et de savoir l'aborder. La ville ocre, connue pour sa générosité, a toujours quelque chose à offrir à tout un chacun.
Protégée par dix-neuf kilomètres de remparts élevés au 12e siècle par les Almoravides et avec pas moins de deux cents tours en terre battue, la médina est un spectacle permanent. Il ne faut surtout pas manquer d'observer la ville vue de ses terrasses d'où l'on aperçoit le toit vert d'une medersa ou la fière silhouette d'un minaret tel le majestueux minaret de la Fameuse Koutoubia.
Si vous séjournez dans la médina, soyez attentif au petit matin lorsque résonne le premier appel à la prière, ou à la tombée de la nuit. Là se révèle la beauté de Marrakech. La ville est encore apaisée et le soleil caresse les terrasses. Par temps clair, la vue sur les neiges du Haut Atlas envoûte le visiteur. Teintée de rose au lever du soleil, la cité vire à l'ocre rouge à son coucher et la ville redevient couleur de terre.
On se perd souvent dans la médina, mais c'est bien ainsi. Le labyrinthe de ruelles tortueuses, de passages obscurs font que l'on se retrouve soudainement au détour d'une ruelle au cœur d'un souk où se font entendre les voix des muletiers, des enfants, teinturiers, menuisiers, quincailliers et les bruits de martèlements des forgerons.
La grande place Jemaa-el-Fna et son agitation n'est jamais très éloignée.
Pour les adeptes du repos et des espaces verts, la prestigieuse ménara est leur destination préférée. Situé à quelques kilomètres de Marrakech, la ménara est l'oliveraie la plus importante de la ville, s'étendant sur plus de cents hectares. Au centre de ce jardin a été aménagé un bassin qui récolte l'eau en provenance des montagnes afin d'irriguer les cultures. Au côté de ce point d'eau construit au 12ème siècle se dresse un palais saadien de forme carrée avec une toiture triangulaire, ancienne résidence romantique des sultans au cours du 19ème siècle.
L'endroit est idéal pour les promenades. Coupés de la ville et de ses agissements, les visiteurs apprécieront venir se ressourcer dans ce grand coin de verdure.

Malte, l’île des Hospitaliers

Pays touristique par excellence, Malte dispose d'hôtels typiques dans toutes les villes de l'archipel. L'archipel de Malte situé au milieu de la Méditerranée, offre des eaux bleues et cristallines, des baies retirées et des plages de sable alors que, dans les villes, les citadelles médiévales fortifiées et les superbes églises et palais baroques reflètent une riche histoire.
La capitale LA VALETTE
Cette ville été construite à la fin du 16e siècle par les Chevaliers de l'Ordre de Saint-Jean en tant que forteresse commandant une position imprenable sur la péninsule. Dans la toute proche Auberge de Provence, se trouve le Musée national d'archéologie, qui propose des expositions sur la période de la préhistoire. La ville a aussi un marché très animé dans le quartier de Floriana le dimanche matin et un autre dans Merchants Street du lundi au samedi.
Sliema se trouve dans le Grand Port en face de La Valette. C'est une ville grande, moderne et cosmopolite dans laquelle abondent les hôtels, les magasins, les cafés, les cinémas, les bars, les restaurants, les clubs de nuit et les discothèques. Ici, le littoral est rocheux mais la baignade est tout de même possible. La ville de St Julian's toute proche est également une jolie zone touristique à la mode.
Mdina est perchée sur un haut plateau qui se dresse de manière imposante au-dessus du reste de l'île. L'entrée dans la ville se fait par un pont-levis en pierre menant à un dédale de rues étroites, bordées d'églises, de monastères et de palais et reliées par de petites places. Le Palais Faisan de style roman et sa collection d'armes et de poteries anciennes, une cathédrale, un musée qui abrite encore une superbe collection de trésors artistiques ont également de l'intérêt. Depuis le Jardin du Bastion, le visiteur a un panorama extraordinaire sur les champs et les villages alentours ainsi que sur la Baie de St Paul.
Rabat à plusieurs petites églises baroques, les catacombes de St Paul et Ste Agathe et la Villa Romaine. Il y a beaucoup de promenades intéressantes à faire autour de la ville. Sur le littoral sud-ouest se trouve la Grotte bleue où, selon la légende, des sirènes auraient envoûté des marins avec leurs chants. Quatre cavernes reflètent les brillantes couleurs des coraux et des minéraux sur le calcaire. Des bus pour aller visiter ces cavernes partent de La Valette.
Depuis la fin des années 60, Malte offre ses charmes aux tournages de films : Midnight Express, Popeye de Robert Altman, certaines scènes de Mission Cléopâtre, plus récemment ont été tournés sur l'île aux trésors insolites. Les 164 ans de présence britannique sur l'archipel a fait de Malte une destination incontournable pour les séjours linguistiques dans la langue de Shakespeare. Enfin, Il faut reconnaître que l'on mange plutôt bien sur l'archipel, très influencée par l'Italie, la cuisine maltaise a des résonances franchement méditerranéenne, de très bons vins et une population chaleureuse toujours prête à faire la fête d'où les nombreux festivals organisés tout au long de l'année pour le grand bonheur des touristes!


Infos Pratiques
Nom officiel : Republika Ta'Malta, Republic of Malta.
Situation : au centre du bassin méditerranéen, archipel constitué de 5 îles : Malte, Gozo, Comino, Cominotto et Filfla. Les 3 premières sont habitées. Malte est à 93 km du sud de la Sicile et 1 700 km de Paris (2 h 30 d'avion).
Superficie : île de Malte : 246 km2 ; île de Gozo : 67,4 km2.
Côtes : 137 km de littoral pour Malte ; 43 km pour Gozo.
Population : près de 400 000 hab. 95% des habitants vivent en zone urbaine.
Capitale : La Valette (env. 7 000 hab.). Birkirkara, avec 22 000 hab., est la ville la plus peuplée de l'archipel

La petite Grenade

Les touristes marocains connaissent tous la fameuse mosquée bleue d’Istanbul pour l’avoir visitée, vue à la télévision ou dans un magazine. Mais, combien sont-ils à connaître la ville bleue de Chaouen ? Chaouen, Chefchaouen ou encore Chechaouen, Il s’agit, en Tamazight dans le texte, de la même jolie ville pittoresque, adossée à deux montagnes en forme de pic et dont elle tire d’ailleurs le nom.
Nul besoin de cartes touristiques ou de guides, le visiteur découvrira la ville au bout de la seule route qui y accède. Ce qui rend la cité fort mystérieuse. Avec ses maisons à flanc de coteau, elle ressemble à un village de maisons aux petites constructions blanches toutes semblables à des dessins de Disney, dont les fenêtres et le pas des portes sont peints en bleu pâle. Au sud de Tétouan, abritée parmi des collines boisées, se dresse à 600m d’altitude, Chaouen. C’est une jolie petite ville typiquement méditerranéenne avec ses murs chaulés, ses petites places pavées, ses portes et fenêtres aux couleurs bleues. Une escale s’impose dans cette ville à l’allure d’un village, où l’air est pur et frais et l’accueil des Chaounis, toujours aussi authentique. Fondée en 1471 par Ali Ibn Rachid pour défendre l’intérieur du pays contre les attaques des Portugais et des Espagnols, elle a été conçue, dès le départ, comme une place forte. La ville servit également à l’accueil des musulmans qui fuyaient l’Espagne et la vindicte des rois catholiques. C’est de là que lui vient son surnom de «Petite Grenade».
La place Outa el Hmame (Place des pigeons) et la casbah
C’est dans cette place située dans le centre de la médina que le souk hebdomadaire se déroulait, jusqu’en 1970. Aujourd’hui, les cafés constituent la principale attraction. C’est l’endroit idéal pour bronzer et se reposer tout en sirotant un thé à la menthe. La casbah est une sorte de poumon vert et ombragé de la ville. Construite en 1471 au moment de la fondation de la ville, la casbah confère à la place une atmosphère particulière. Un jardin attrayant et un petit musée se cachent derrière les tours et les murs extérieurs qui sont tout ce qui reste de cette casbah.
La source Ras-el-ma
Située à 3 km de Chaouen. La route d’accès à cette source offre, au fur et à mesure qu’elle s’élève, des vues de plus en plus rapprochées sur la ville et finit par très légèrement s’enfoncer dans la gorge à l’entrée de laquelle sont construites les dernières maisons de la ville. Après avoir gravi quelques marches, puis tourné à droite, vous arrivez à la source vauclusienne à laquelle les jardins de Chaouen doivent leur fertilité. A sa résurgence, le torrent dévale en cascade sur d’énormes rochers.
Une tradition séculaire
En traversant la Place El Makhazen, où se sont installés des vendeurs de poterie et de minéraux, on arrivera au pied de la montagne, près d’une chute d’eau. Des femmes y lavent toujours leur linge et la laine des moutons. Chaouen, il est vrai, est réputée pour ses laines, couvertures et djellabas, mais aussi pour ce tissu rayé que portent encore les femmes de la région.


Infos pratiques
Le petit musée artisanal
Sur l’avenue Hassan II, à côté de l’hôtel Parador.
Où manger ?
Restaurant Tissemlal, 22, rue Targhi
Incontournable pour ses délicieux tajines et ses salades
Restuarant Grenada, rue Targhi
On y propose du couscous et des tajines.
Où dormir ?
Hôtel Salam : 39, avenue Hassan II (sur la route de la médina) : chambres doubles pour 180 Dh. Très belle vue sur la vallée.
Hôtel Atlas « Riad», Rue Sidi Abdelhamid « Hôtel 3 étoiles » : chambres doubles à 400 Dh.
Hôtel Prador, avenue Hassan II, Place El Makhzen (Hôtel 4 étoiles) : chambres doubles à 450 Dh

Les touristes marocains connaissent tous la fameuse mosquée bleue d’Istanbul pour l’avoir visitée, vue à la télévision ou dans un magazine. Mais, combien sont-ils à connaître la ville bleue de Chaouen ? Chaouen, Chefchaouen ou encore Chechaouen, Il s’agit, en Tamazight dans le texte, de la même jolie ville pittoresque, adossée à deux montagnes en forme de pic et dont elle tire d’ailleurs le nom.
Nul besoin de cartes touristiques ou de guides, le visiteur découvrira la ville au bout de la seule route qui y accède. Ce qui rend la cité fort mystérieuse. Avec ses maisons à flanc de coteau, elle ressemble à un village de maisons aux petites constructions blanches toutes semblables à des dessins de Disney, dont les fenêtres et le pas des portes sont peints en bleu pâle. Au sud de Tétouan, abritée parmi des collines boisées, se dresse à 600m d’altitude, Chaouen. C’est une jolie petite ville typiquement méditerranéenne avec ses murs chaulés, ses petites places pavées, ses portes et fenêtres aux couleurs bleues. Une escale s’impose dans cette ville à l’allure d’un village, où l’air est pur et frais et l’accueil des Chaounis, toujours aussi authentique. Fondée en 1471 par Ali Ibn Rachid pour défendre l’intérieur du pays contre les attaques des Portugais et des Espagnols, elle a été conçue, dès le départ, comme une place forte. La ville servit également à l’accueil des musulmans qui fuyaient l’Espagne et la vindicte des rois catholiques. C’est de là que lui vient son surnom de «Petite Grenade».
La place Outa el Hmame (Place des pigeons) et la casbah
C’est dans cette place située dans le centre de la médina que le souk hebdomadaire se déroulait, jusqu’en 1970. Aujourd’hui, les cafés constituent la principale attraction. C’est l’endroit idéal pour bronzer et se reposer tout en sirotant un thé à la menthe. La casbah est une sorte de poumon vert et ombragé de la ville. Construite en 1471 au moment de la fondation de la ville, la casbah confère à la place une atmosphère particulière. Un jardin attrayant et un petit musée se cachent derrière les tours et les murs extérieurs qui sont tout ce qui reste de cette casbah.
La source Ras-el-ma
Située à 3 km de Chaouen. La route d’accès à cette source offre, au fur et à mesure qu’elle s’élève, des vues de plus en plus rapprochées sur la ville et finit par très légèrement s’enfoncer dans la gorge à l’entrée de laquelle sont construites les dernières maisons de la ville. Après avoir gravi quelques marches, puis tourné à droite, vous arrivez à la source vauclusienne à laquelle les jardins de Chaouen doivent leur fertilité. A sa résurgence, le torrent dévale en cascade sur d’énormes rochers.
Une tradition séculaire
En traversant la Place El Makhazen, où se sont installés des vendeurs de poterie et de minéraux, on arrivera au pied de la montagne, près d’une chute d’eau. Des femmes y lavent toujours leur linge et la laine des moutons. Chaouen, il est vrai, est réputée pour ses laines, couvertures et djellabas, mais aussi pour ce tissu rayé que portent encore les femmes de la région.


Infos pratiques
Le petit musée artisanal
Sur l’avenue Hassan II, à côté de l’hôtel Parador.
Où manger ?
Restaurant Tissemlal, 22, rue Targhi
Incontournable pour ses délicieux tajines et ses salades
Restuarant Grenada, rue Targhi
On y propose du couscous et des tajines.
Où dormir ?
Hôtel Salam : 39, avenue Hassan II (sur la route de la médina) : chambres doubles pour 180 Dh. Très belle vue sur la vallée.
Hôtel Atlas « Riad», Rue Sidi Abdelhamid « Hôtel 3 étoiles » : chambres doubles à 400 Dh.
Hôtel Prador, avenue Hassan II, Place El Makhzen (Hôtel 4 étoiles) : chambres doubles à 450 Dh

Université : l'échec de la réforme

Université : l'échec de la réforme

Voilà déjà quelques années que l'université marocaine est passée au système LMD (Licence – Master - Doctorat) escamoté et non doté de moyens nécessaires : il s'agit de la mise en conformité avec les diplômes européens ; ce qui est censé faciliter la vie à des milliers d’étudiants marocains voulant étudier en Europe, qui n’auront plus à se soucier des problèmes d’équivalence et de reconnaissance de leurs diplômes. Tout se serait donc bien passé comme l'ont laissé croire les médias et les assises organisées par le ministre de l'époque. Par un coup de baguette magique, l'université marocaine est mise sur le rail du LMD sans dommages et heurts, et cela à budget constant de 42 milliards de Dirhams, ce qui relève d'une vraie utopie. Pourtant, à y regarder de l'intérieur, ce constat ne traduit pas la réalité, le LMD n’a rien changé, ni sur le plan des disciplines ni sur le mode de gestion; ni même sur les effectifs en ressources humaines et financières pour mener à bien et dans de bonnes conditions une réforme : le changement dans la stabilité.

La vraie réforme de l’université marocaine passera nécessairement par :

- Son autonomie pour la mettre en conformité avec les exigences de la transition démocratique et former les compétences destinées à évoluer dans une économie de marché,

-La Suppression de la tutelle de l’enseignement supérieur, qui ne pourra plus interférer dans la gestion de l’université. A l’avenir, les missions du ministère consisteront à planifier à moyen terme la politique de l’enseignement supérieur et de la recherche, l’obtention des ressources financières en rapport avec les objectifs préalablement définis, et la réalisation des infrastructures,

-La création d’académies universitaires régionales qui constitueront l’interface entre les pouvoirs publics et les universités à l’échelon régional. Il s’agira d’une structure administrative déconcentrée émanant du ministère, mais sans pouvoir de tutelle, et enfin

-La révision des programmes qui sera engagée dans chaque université. Il s’agira d’abord d’adapter les enseignements à l’évolution scientifique et technique, aux nécessités de l’économie de marché et aux besoins des entreprises, l’établissement de l’enseignement des langues étrangères sans exclusive, mais avec une priorité pour les langues ayant des liens historiques, politiques et économique avec le Maroc (Tamazight, arabe, et le Français).

mercredi 16 mai 2007

Les beaux jours de la Prostitution

La Prostitution est, avant tout, fille de la cohabitation d’un très grand nombre de femmes en proie à la misère et d’un certain nombre d’hommes riches et amateurs de plaisirs tarifés. Ces deux catégories existent au Maroc. Si on veut comprendre la genèse et l’extension de la prostitution, il faut découvrir les principales raisons de ces deux phénomènes.

En premier lieu, la croissance démographique excessive : en 50 ans, la population a plus que triplé pendant que la production par tête a moins progressé et même reculé dans certains domaines. Alors qu’une vigoureuse politique de limitation des naissances était indispensable, on a laissé les citoyens continuer à croire qu’à chaque enfant venu au monde Dieu crée sa part de nourriture. Les Chinois bénéficient de 15 jours de congé annuel, les Européens de 30 jours, les Marocains de 60 jours, soit un mois de congé officiel et un mois de ramadan pendant lequel la production, déjà faible pendant les dix autres mois, tombe presque à Zéro. On s’étonnera alors de manquer de logements, de routes, de nourriture.

Croyant répondre aux aspirations profondes du peuple, les gouvernants ont arabisé l’enseignement. Pas celui des enfants des « bonnes familles » (on les scolarise en Europe) mais celui des indigènes. Résultat, les immenses déchets scolaires, y compris à la sortie des universités, c’est à dire une armée terroriste de réserve pour paraphraser Marx. Les Marocains se retrouvent devant une double impasse : d’une part, formés en arabe jusqu’au bac, ils ont du mal à poursuivre des études supérieures scientifiques qui, elles sont en français ; d’autre part, avec un diplôme arabe, ils demandent des emplois à des entreprises industrielles, commerciales ou à des institutions financières qui toutes travaillent en français. Alors, elles refusent de les recruter. Même ceux qui trouvent du travail fournissent des prestations médiocres car l’arabisation ne les a pas formés à la précision et à l’efficacité. Un grand nombre de diplômés vont grossir en Europe la masse des sans papiers. Tel ingénieur du bâtiment formé au Maroc finira comme garçon de gargote à Belleville. Tel licencié en sciences économiques se fera gardien de voitures ou marchand de cigarettes à l’unité à Casablanca.

Il reste les effets désastreux du système politique : 50 ans de corruption qui a déresponsabilisé les citoyens et enrichi une minorité de décideurs. Une agriculture détruite par la démagogie des nouveaux technocrates au profit d’un tourisme sexuel qui n’a pas encore fini de dévoiler tous ses secrets.

Et la prostitution, que vient-elle faire dans tout ça ? Les chômeurs et la masse des travailleurs salariés ne fréquentent ni les boîtes de nuit ni les hôtels de passe. Ils ne peuvent pas boire de la Heineken à 60 dirhams la bouteille et encore moins du whisky à 150 dirhams le verre ou s’offrir une prostituée à 600 dirhams la nuit. Les clients des prostituées sont assez riches pour se marier ou louer ou acheter un logement. Ce n’est pas une question de morale, c’est la conséquence d’un système qui institue l’enrichissement par la spéculation et la corruption avec la participation active d’individus qui en profitent sans retenue. Aux gens du peuple qui n’ont pas assez d’argent pour se loger et se marier, il ne reste que l’homosexualité, la zoophilie, l’onanisme ou l’exil.

Voilà un bilan bien triste, dira-t-on. Je ne noircis pas le tableau, mais il y a un autre phénomène qui vient se greffé à cette « jingle sexuel » déjà bien danse : la prostitution masculine. C’est un phénomène urbain qui prend de plus en plus d’envergure dans les grandes villes du Royaume (Casablanca, Marrakech, Rabat…). Aujourd’hui, des jeunes adolescents, moins jeunes, homosexuels convaincus ou candidats hétérosexuels aguerris n’hésitent plus à emprunter les artères de nos villes au vu et au su de tout le monde. Ils se permettent même, parfois, d’être agressifs dans leurs sollicitations et en criant haut et fort qu’ils font ça pour gagner leur pain.

La solution ? Sortir du sous développement. Le gouvernement marocain ne consentira jamais à la limitation des naissances ni à ses deux mois de congé par an. Il n’est pas prêt non plus à renoncer à l’arabisation. Je ne vois pas non plus quel gouvernement réprimera sans pitié la corruption. Seul un développement basé sur des activités de production et des comportements citoyens permettra de réduire tous les maux sociaux. Alors, le plus vieux métier du monde deviendra un phénomène marginal.

J'ai choisi de travailler sur un aspect précis du mouvement amazigh au lieu d'aborder le mouvement amazigh en générale. C'est par soucis de clarté que j'ai pris ce choix car comme tout mouvement de revendications, chacun de nous peut son opinion sur ses actions et ses buts.
Je me suis donc concentré sur un seul aspect de ce mouvement amazigh qui est celui des éxactions et des entraves que rencontrent les militants de l'Amazighité dans leur travail pour faire revivre leur langue et culture menacées de disparition.
Bréf Historique des Amazighs:
Les Amazighs sont le peuple autochtone de l'Afrique du Nord, disposant d'une langue, d'une culture, et d'une histoire propres. "Amazigh" est le nom que se donnent les Berbères et qui signifie "Homme libre". Le mot berbère vient du Latin "Barbarus", utilisé par les Romains pour désigner les populations qui ne parlaient pas leur langue. Les Arabes l'ont repris et transformé en "barnar" avant que les Français ne le traduisent en "Bebrbère". Les amazighs constituent un des peuples les plus anciens de l'humanité. Leur présence en Tamazgha (Afrique du Nord) remonte à plus de 12000 ans. Au cours des siècles, ils ont affronté d'innombrables invasions: Phéniciens, Romains, Vandals, Byzantins, arabes, Espagnoles, Ottomans, Français qui se sont succédés sur le sol de Tamazgha depuis le 10ème siècle avant J.C.

Les périodes d'occupation furent plus au moins longues: plus de 5 siècles pour les Romains à 130 ans pour les Français. Arrivés dans le sillage des Phéniciens 10 siècles avant l'ère chrétienne, les Juifs sont le seul peuple à s'être introduit et installé dans cette région sans violence.

Quelques données sur les amazighs: le peuple, la langue, et leurs religions:

Sur le plan des croyances religieuses, les Berbères ont successivement connu l'animisme, le paganisme, le judaisme, le christianisme, et l'islam. Mais, quelque soit la religion adoptée, celle-ci n'est jamais pratiqué d'une façon dogmatique, mais toujours adaptée aux valeurs de tolérance et de non-violence qui caractérise ce peuple.

Tamazight, langue amazigh, existe depuis la plus haute antiquité. Elle dispose d'un système d'écriture original, le Tifinagh utilisé et préservé jusquà ce jour. Depuis quelques décennies, tous les groupes amazighs se sont réapproprié cette écriture ancéstrale. Actuellement, la langue amazigh est parlée par environ 30 millions de locuteurs en afrique du Nord (de l'oasis de Siwa en egypte, au Maroc en passant par la Lybie, la Tunisie, l'algérie, le Niger, le Mali, Burkina Faso, la Mauritanie) et dans la diaspora. A l'origine, les amazighs occupaient un immense territoire allant de lEgypte jusqu'aux îles Canaries et des rives de la Méditerranée jusqu'à celles du fleuve Niger. Depuis, léspace amazighophone s'est inéxorablement rétréci au fur et à mesure qu'ont été imposés les lmangues des envahisseurs. L'arabisation de l'afrique du Nord entamée au 7ème siècle, se poursuit aujourd'hui à la faveur des politiques d'assimilation forcée pratiquées par les états à l'encontre des Amazighs.

Le peuple amazigh est aujourd'hui réparti pricipalement entre le Maroc (environ la moitié de la population totale amazighe) et l'algèrie (le tiers). Le reste se repartit entre la Tunisie, la Lybie, Siwa (Egypte), l'achipel canarien et les populations Touregs (Niger, Mali, Mauritanie). En raport de la population des Etats, les amazighopones représentent au moins 60 % au Maroc et 30 % en algérie. La diaspora amazighe est également forte d'environ 3 millions de personnes vivant principalement en Europe et dont les premières générations sont arrivés il y a plus d'un siècle.

Au Maroc, il y a 3 priciales régions amazighophones: le Rif au Nord, la chaine montagneuse de l'Atlas au centre et le Sous au sud. Les Amazighophones représentent également une forte proportion des populations des grandes villes telles que Casablanca, Rabat, Marrakech...

Négation des Amazighs au Maroc:

Les populations amazighes du Maroc sont conscientes de leur appartenance au peuple amazigh qui habite toute la région de Tamazgha depuis la nuit des temps. Elles font également le constat des politiques menées à l'encontre de leur langue, culture et civilisation millénaires par tous les etats nord-africains. Sous les pouvoirs coloniaux ou post coloniaux, Tamazight ( territoire, histoire, langue, et culture) a toujours été l'objet de déni, de dénigrement et de rejet. Les Etats-nations obéissant à l'idéologie arabonationaliste, ont été batis sur le principe du jacobenisme le plus strict légué par l'ancien colonisateurfrançais, ce qui traduit par une définition officielle de l'identité nationale exclusivement arabe et islamique, excluant Tamazight, pourtant pricipal fondement socioliguistique et culturel de l'identité des pays de cette région. Sans reconnaissance politique ni statut juridique, exclue des institutions, l'identité amazighe affaiblie subit en toute "légalié", des violences incessantes qui visent son anéantissement total et définitif.

Bien qu'ils soient numériquement majoritaires et que leur identité constitue le substract social et culturel fondamental du pays, les amazighs du Maroc ont été jusquà présent victimes de politiques descriminatoires menées par l'état-Nation fondé sur le dogme de l'arabo-islamisme. La première phrase du préambule de la constitution stipule que "le royaume du Maroc, etat musulman souverain, dont la langue officielle est l'arabe, constitue une partie du grand maghreb arabe". Ainsi, la négation du peuple amazigh, de son histoire, de sa langue et de ses valeurs civilisationnelles plurimillénaires, est instituée de manière officièlle. Cela est clairement contraire à toutes les chartes, conventions et pactes internationaux auquels l'Etat marocain a adhéré.

La revendication de la pluralité culturelle et linguistique du Maroc portée par les organisations de la société civile amazighe, s'est toujours confrontée à cette position institutionnelle demeurée raciste rejetant la réalité amazighe inscrite dans le paysage marocain du Nord au sud et de l'Est à l'Ouest. En conséquence, chaque jour, les Amazighs sont victimes de divers aspects de l'exclusion, de la ségragation et de la violence institutionnalisées.

La mobilisation permanente du mouvement amazigh du Maroc a cependant fini par décider le roi Mohamed VI à déclarer en juillet 2001, que l'dentité amazighe était une "richesse nationale" et qu'un institut royal de la culture amazigh (IRCAM) serait creé afain d'assurer "la promotion de la culture amazighe, la préparation et le suivi du procesus d'intégration de l'Amazigh dans le système de l'enseignement et de proposer les politiques appropriées qui sont de nature à renforcer la place de l'amazigh dans l'espace socio-culturel et médiatique national, ainsi que dans les affaires locales et régionales". Ce nouveau discours qui va dans le sens de l'histoire et des attentes des populations, a été acceuilli à l'époque, avec un grand espoir. Mais six ans après, malgré quelques concessions minimes notamment dans le domaine de l'enseignement, on constate que le référenciel idéologique de l'Etat demeure inchangé et les discriminations et les persécutions anti-amazighesdemeurent la règle à tous les niveaux institutionneles. Le pays demeure soumis exclusivement à une langue unique, une religion unique et finalement une identité arabo-islamique unique.

L'Amazighité est repoussée dans la sphère privée et le folklore. Cela laisse la composante amazighe du Maroc en situation de marginalisation et de conflits permanents.

En définitive, il apparaît clairement que l'absence de reconnaissance constitutionnelle de l'amazighité explique et "légalise" la relégation de la dimension amazighe dans toutes les institutions politique, sociales, culturelles, et économiques publiques et privés telles que l'école, l'université, les tribunaux, les chaînes de télévisions publiques, l'administration territoriale, les entreprise, etc.

Le phénomène de détérioration des acquis civilisationnels amazighs est incroyablement accéléré à cause de l'arabisation: cela va des interdits frappant l'expression culturelle amazighe, la falsification des faits historique, l'arabisation de la toponymie, de l'administration, de la justice, de l'enseignement et des grands médias audio-visuels, etc. La domination de l'espace public de l'arabe, langue officielle, renforcée par le dahir dur l'arabisation du 26/01/1965, a créé des situations gravement préjudiciables pour les amazighs dans leur vie sociale, contribuant à l'amplifacation de ce sentiment d'infériorité vis à vis de la langue arabe, langue de la religion et des institutions.

De fait, Tamazight est mise hors du droit, confinée dans l'espace privé et présentée de manière à la fois fausse, folklorique et raciste, comme un obstacle au développement du Pays.

L'Etat marocain face à ses obligations internationales en matière de resoect des droits économique, sociaux et culturels des Amazighs:

Notons tout d'abord les observations et recommandations du comité des Nations Unis pour l'élimination de la discrimination raciale (CERD), réuni à l'occasion de sa 62ème session du 3 au 21 mars 2003 à Genève:

- Le comité invite l'Etat partie à reconsidérer la situation de la composante amazighe de la population en accord avec les instruments internationaux en matière de droits de l'Homme, en vue de garantir aux membres de cette communaté l'exercice de leurs droits à la cuture, à l'usage de leur langue maternelle et de presérver et développer leur identité.

- Tout en tenant compte des réponses fournies par la délégation, le comité souhaite que l'etat partie prennent des mesures appropriés afin que la pratique admisnistrative interdisant l'inscription au registre d'état civil des prénoms amazighs soit abandonnée.

- Le comité exprime son inquiétude au regard d'informations selon lequelles certains membres d'associations amazighes seraient victimes d'attentes à l'exércice de leur liberté de réunion et d'association.

- Le comité prend note de la volonté exprimée par l'Etat-partie de fournir des renseignements dans le prochain rapport car le comité juge que l'etat marocain ne respecte pas le pacte international relatif aux droits économique, sociaux et culturels.

- Enfin, le comité invite l'état partie a lui fournir dans son prochain rapport des renseignement sur la mise en oeuvre des nouvelles dispositions du code des libertés publiques et lui demande aussi d'inclure les informations statistiques sur les pousuites judiciares intentées, et sur les peines infligées dans les cas d'infractions relatives à la discrilinations raciale.

Conclusion:

Les Amazighs du Maroc n'ont pas de revendication térritoriale spécifique dans la mesure où le Maroc est un pays entièrement amazigh, très peuplé d'amazighs. D'ailleurs, à chaque fois que le pays a subi une agression étrangère, les Amazighs ont touours été les premiers et les plus nombreux à défendre son intégrité territoriale et ont payé pour cela les sacrifices les plus lourds, particulièrement contre les colonialismes français et espagnol au siècle dernier.

Mais aujourd'hui, les amazighs chez eux, au Maroc, qui croyaient être indépendants, réalisent qu'ils sont privés de liberté et de leurs droits même les plus essentiels. Ils continuent donc d'être colonisés, cette fois-ci de l'intérieur, par leurs concitoyens, leurs "frères" panarabistes, ceux qui conçoivent le Maroc qu'exclusivement arabe et islamique. Profitons du sens de l'hospitalité légendaire des amazighs et manipulant la religion musulmane à des fins d'hégémonie politique, la petite minorité arabo-nationaliste a fini par bâtir sa domination sur le pays et s'est donnée les instruments politiques, économiques, juridiques, institutionnels et idéologiques lui garantissant la pérennité de son pouvoir absolu. Ainsi et à titre d'exemple, l'histoire du Maroc telle d'elle est enseignée, commence à l'arrivée des Arabes au 7ème siècle. Tous les manuels scolaires, qu'ils soient d'histoire, de littérature ou même de technologie font l'apologie de la civlisation arabo-islamique au détriment de la culture autochtone amazighe. Sur le plan socio-économique, en application des lois coloniales, des paysans Amazighs sont expropriés de leurs terres qui constituent leur seul moyen de subsistance.

Aujourd'hui et plus que jamais, les Amazighs aspirent à vivre dans la liberté et la dignité. Ils souhaitent pouvoir jouir de leurs terres et ressources naturelles et de leurs propres attributs identitaires. Leur droit à l'auto-détérmination, c'est pour eux le droit à l'existance, au respect et à l'émancipation dans le cadre d'un état marocain fédéral et démocratique qui leur permettrait d'asurer librement leur développement économique, social et culturel. Concrétement, les revendications des Amazighs sont:

- La reconnaissance de la langue amazighe comme langue officielle, inscrite dans la constitution marocaine,

- L'enseignment de la langue amazighe à l'échelle nationale et à touts les niveux du système éducatif,

- La création d'une chaîne de télévision publique amazighe et l'octroi de moyens suffisants à la radio amazighe afin qu'elle puisse émettre 24h/24, sur tout le territoire national,

- L'abolition de toutes les formes d'injustice et de discriminations à l'encontre des Amazighs,

- L'abolition de toutes les lois colonialistes portant notamment sur l'expropriation des biens fonciers, forestiers et miniers des Amazighs et la restitution des terres des paysans spoliés et leur dédomagement,

- La mise en oeuvre d'un plan de rattrapage économique pour les régions amazighes marginalmisées du Rif, de l'Atlas et du sud du pays,

- L'égalité parfaite en droits entre l'homme et la femme,

- Le respect effectif des droits et des libertés individuels et collectifs, tels qu'universellement admis.

Les origines de Taâchurt (l'Achoura) dans Tamazgha

Les origines de Taâchurt (l'Achoura) dans Tamazgha

Selon le plus grand sociologue et fondateur del’Histoire, le nord-africain Ibn Khaldoune, lesImazighen d’Afrique du Nord avaient apostasié douzefois entre le 6ième siècle et le 14ième siècle !C’était une forme de résistance contre la colonisationarabo-islamiste de l’Afrique du Nord.On sait aussi que l’un des tout premier mouvementsouverainiste Nord Africain était celui des Kharéjites(càd Hors la Loi) qui avait fondé au 8ième siècle unroyaume ayant pour capitale Tahert , et qui avaienttraduit le coran en berbère. Les Kharédjites avaientcoupé les ponts avec le Khalifat Oméïade et fondèrentle premier état algérien véritablement national. LesIbadites dont les descendants aujourd’hui sont lesMozabites (Algérie), les Djerbiens (Tunisie) et lesNefoussiens (Libye) formaient la branche la pluspuissante du Kharédjisme. La ville de Tihert, fondépar le chef Ibadite Ibn Rostum, en 791 était située àneuf kilomètres de l’actuelle Tiaret. Au Maroc, les Miknasa (branche des Kharédjites)avaient fondé, en 757, le royaume de Sidjilmassa , àl’orée du désert, maître des oasis et des routescaravanières vers le Soudan (actuel Mali). LesBerghawata, qui avaient participé aux expéditionsguerrieres de leur chef Maïsara contre les gouverneursoméïades de Tanger, eurent pour chef militaire etguise un certain Salih.Après le kharédjites, les Kétama de Bougie prennent lerelais dans cette résistance de Tamazgha au roulotcompresseur des arabo-islamistes (perçus comme devéritables colonisateurs). Pour ce faire, lesImazighen Kétama vont sympatiser avec les Perseschiites, et vont conquérir toute l’Afrique du Nord etl’Égypte, et créer pour un descendant d’Ali l’empirefatimide. En effet, pour les shiites, aucun dessuccesseurs de Mohammed ne fut un Khalife légitime,seuls Ali et ses descendants, fils de Fatima, sont leschefs héréditaires de la communauté islamique.C’est la tyrannie des Khalifes Oméïades et Abbassides,se comportant en colonisateurs à l’égard desnon-arabes, qui va rapprocher les Perses et lesImazighen. Les shiites Perses dépêchent à Tamazgha unexcellent stratège du nom Abou Abd Allah en 893. Cethomme réussit à convaincre les Kétama de lasupériorité de la doctrine chiite, et à faire duvillage Ikjan (dans les Babors) une forteresseinexpugnable du chiisme. Les Kétama, subjugués, sontgroupés en une solide armée qui lui est dévouée corpset âme. C’est ainsi qu’ils fondèrent la dynastiefatimide (3ième Khalifat panislamique après celui desOmeyyades et des Abbassides) qui s’étendait jusqu’enÉgypte. L’université d’El Azhar au Caire est une deleurs créations. Par la suite, deux autres empires Amazighs vont sesuccèder dans Tamazgha du 10ième au 14ième siècle :Les Almoravides et les Almohades. Les Almohades vontréaliser l’apogée à la fois de l’histoire et de lapensée de ce temps et faire de Cordoue la capitale dumonde.On sait maintenant que ce sont les Kabyles (lesKetama) qui furent à l’origine de la création du 3ièmeKhalifat musulman : le Khalifat Fatimide. En effet,les Imazighen d’Afrique du Nord se sont alliés versl’an 900 aux shiites Perses pour mettre fin à cettetyrannie arabe des Khalifes abbasside de Baghdad etOmeiyade de Damas. Ibn Khaldoun écrit "...Quand lesFatimides furent parvenus à établir leur domination enIfrikia, Ziri (fils de Menad, gouverneur de Tamazghasous l’autorité Abbasside) passa de leur cöté à causedes liens de clientèle qui attachaient sa famille àcelle d’Ali Ibn Abi Taleb, et, dès lors, il se montraun de leurs partisans les plus dévoués...". Ziridevint chef des Sanhadja et bâtit la ville d’Achir surle flanc de la montagne du Titeri. Il reçut lecommandement de la ville d’Achir et de la province deTahert. Ibn Khaldoun écrit :"...Quelques temps après,Ziri autorisa son fils Bologguin à fonder troisvilles, l’une sur le bord de la mer et appeléeDjazaïr-Beni-Mezghanna (les îles des enfants deMezghanna), et l’autre sur la rive orientale du Chélifet appelée Miliana ; la troisième porta le nom deLemdia (Médéa). Bologguin fut investi par son père dugouvernement de ces trois places, qui sont encoreaujourd’hui (à l’époque de Khaldun) les villes lesplus importantes de Tamazgha centrale. Ziri perdit lavie en juillet 971 dans un combat qui opposait lesFatimides aux Maghraoua (des partisans des Oméïadesd’Espagne). Son fils Bologguin lui succèda et réussità assoir son autorité sur toute Tamazgha et à fairedisparaître la domination des Oméïades.Après avoir établi leur autorité sur toute l’Afriquedu Nord, les Ketama s’emparent de la Sicile etconquirent l’Égypte pour établir leur capitale auCaire en 973. Ils laissent le gouvernement de Tamazgha(Afrique du Nord) à leur lieutenant Bologguin, fils deZiri, fils de Menad. Bologguin mourut en mai 984 , àOuarekcen, localité située entre Sidjilmessa etTlemcen, pendant qu’il rentrait d’une longueexpédition.En 1045, les Zirides rejetèrent l’autorité du KhalifatFatimide et proclamèrent la souveraineté de Tamazghaavec un retour à l’orthodoxie sunnite. Gabriel Campsécrit "...Pour punir cette sécession, le Khalifefatimide "donna" Tamazgha aux tribus arabes, tropturbulentes, qui avaient été cantonnées dans le Saïs,à l’est du Nil, en Haute Egypte. Ces tribus, Djochem,Atbej, Zoghba, Riyah, Rebia et Adi, se rattachaient àun ancètre commun, Hilal, d’où le nom de l’invasionhilalienne ; les Beni Hilal, bientôt suivis des BeniSolaïm et des Beni Mâqil, pénètrent en Tamazgha vers1051...". Ibn Khaldoun avait dépeint ces Arabesbédouins comme une armée de sauterelles détruisanttout sur son passage. En tout leur arrivée devaittransformer radicalement le visage de Tamazgha etl’arabiser en grande partie. C’est de cette époque du Khalifat Fatimide que nousvient la célébration, jusqu’à maintenant, de l’Achoura(taâchurt)d’un bout à l’autre de Tamazgha. Dans lespays shiites, le 10 Moharram commémore l’anniversairede la bataille de Kerbala en l’an 60 de l’Hégire (680de notre ère) au cours de laquelle tomba Sidnal-Hocein fils de Sidna Ali Abu Thaleb et petit-fils duProphète. La veille est marquée par le jeûne desascètes shiites et le jour de l’achoura est un jour dedeuil pour la shiaâ. Ce dernier élement est de trèsloin celui qui contribue le le plus à donner à cettefête, dans les populations rurales de Tamazgha, uncaractère de gravité, inchangé depuis les Fatimides.

Introduction de Tamazight au BEM

Introduction de Tamazight au BEM

Satisfaction...
Certes, beaucoup reste à faire dans ces domaines, mais il ne faudrait pas oublier cette “avancée remarquable” qui n’est pas le fait du simple hasard, mais du combat sans relâche de plusieurs générations, de feu Mouloud Mammeri en passant par tous les autres acteurs jusqu’aux martyrs du Printemps noir.
“Personne ne l’aurait cru. Je n’en reviens pas !”, nous déclare à chaud, avant-hier, un enseignant de tamazight accosté devant un centre d’examen à Tizi Ouzou. Effectivement, nous avons ressenti aussi bien chez les candidats que chez les enseignants de cette langue une grande émotion.
Pour cette quatrième année de la réforme du système éducatif, ils étaient 12 800 candidats à l’échelle nationale à avoir composé dans cette langue.
Interrogé, un directeur de CEM dans la région de Draâ El Mizan où la langue de Massinissa a été introduite dans les établissements scolaires au lendemain des accords du 22 avril 1995, nous a appris contrairement à ceux qui disent qu’elle était facultative, qu’elle était obligatoire pour tous ceux qui l’ont étudiée dès la 1re AM.
De leur côté, les chefs de centres étaient satisfaits des efforts faits par la tutelle en regroupant dans des salles tous les candidats inscrits pour cette épreuve. Dans une virée au CEM Boubeghla à Tizi Ghennif, le chef de centre nous a informé qu’au niveau du centre, il y avait au total cinq salles désignées pour les candidats amazighofones, ceci est pour le côté organisationnel.
Un autre chef de centre remarque que si cette épreuve est prévue pour l’après-midi de ce mardi, ce n’était pas pour la négliger, mais c’était beaucoup plus pour faciliter l’organisation. Après la sonnerie de quatre heures trente, nous nous sommes rapprochés des candidats.
“C’est facile”, nous dira Lydia avant de laisser une autre fille exprimer ses sentiments : “Depuis ma première année au collège, je ne rêvais que de composer dans ma langue. Maintenant, mon souhait est de la poursuivre au lycée afin de la passer au Bac. J’ai déjà fixé mon avenir : enseignante en tamazight. Il faudrait se dévouer pour l’encourager”, nous dira à ce sujet Lila. Le sujet était à la portée des élèves. Nous avons remarqué que le sujet était imprimé dans trois transcriptions : arabe, latin et tifinagh. Un organisateur de cet examen nous a fait savoir que le choix des caractères était laissé à l’appréciation des professeurs.
D’ailleurs, les quatre manuels de la 1re AM jusqu’à la 4e AM sont conçus de la sorte. Sur ce point précis, un pionnier de cet enseignement était loin d’être convaincu de cette manière d’agir : “Il faudrait choisir l’utilisation d’un seul caractère. Je pense que le meilleur est celui qui convient au contexte actuel. Il ne faudrait pas aussi confiner la langue amazigh seulement dans son environnement géographique. Si on veut que cette langue réussisse, il lui faudrait des bases solides. Pour le moment, les caractères latins sont les plus adéquats car toutes les autres études sont faites dans ces caractères. C’est le moment de casser cet autre tabou”, lance-t-il avant de se demander : “On parle toujours du centre pédagogique pour l’aménagement linguistique de cette langue. Quand verra-t-il le jour ?”.
Certes, beaucoup reste à faire dans ces domaines, mais il ne faudrait pas oublier cette “avancée remarquable” qui n’est pas le fait du simple hasard, mais du combat sans relâche de plusieurs générations, de feu Mouloud Mammeri en passant par tous les autres acteurs jusqu’aux martyrs du Printemps noir. Avant de quitter le deuxième collège où nous nous sommes rendus, un professeur intervient pour conclure : “Tamazight est officiellement une épreuve dans l’examen du BEM. Elle attend toujours sa généralisation à l’échelle nationale. Aujourd’hui, le nombre de candidats ne représente même pas 1% du total. Alors que tous les moyens existent, il suffit seulement d’une volonté politique”. Espérons que l’année prochaine, le nombre de candidats doublera et, pourquoi pas, triplera.

Les autorités répriment des étudiants Amazighs

Les autorités répriment des étudiants Amazighs

L’Université Ibn Zohr à Agadir (sud du Maroc) a été le théâtre d’agressions violentes contre les militants du Mouvement culturel amazigh (MCA), par de soi-disant étudiants sahraouis.
Suite à ces agressions répétitives qui « sévissent dans les universités marocaines et qui visent les étudiants amazighs militants et sympathisants du Mouvement culturel amazigh », un groupe de militants, à travers une déclaration, lance l’initiative de la création d’un Comité de soutien pour les détenus du Mouvement culturel amazigh , ainsi que de solidarité avec toutes les victimes de ces « agressions criminelles » et avec les détenus poursuivis pour des « chefs d’accusations arbitraires » qui visent à faire taire toutes les voix libres, à subjuguer les militants amazighs et réprimer les luttes légitimes de l’étudiant marocain. Lit-on dans la déclaration. Ces étudiants « ont subi toutes les formes de violence, poursuites judiciaires ,condamnations arbitraires et emprisonnements »., ajoute la déclaration. D’autre part, le comité de soutien lance un appel à « tous les militants et à toutes les militantes amazighs(es) » pour réagir en faveur de cette cause, à savoir « la libération des militants détenus auprès des autorités marocaines », soit par une adhésion à ce comité en soutenant financièrement ou moralement ses démarches dans les jours à venir. Les animateurs du comité soulignent que « la première assemblée de la création de ce comité tenu le dimanche 20 mai 2007 à 15:00 au local de l’association Azemz Bumal n Dades, Warzazat (Maroc) ». par ailleurs, ils expliquent qu’après avoir passé en revue les détails du projet et avoir discuté des démarches à prendre, l’assemblée a élu les membres volontaires présents et a chargé d’autres membres qui ont confirmé leur adhésion par email ou par téléphone, comme des représentants pour le comité dans leur région de leur résidence . Le comité n’est pas allé avec le dos de la cuillère pour fustiger le pouvoir marocain, à cet effet il déclare que « le système makhzenien est intervenu pour rafler et arrêter massivement des militants et sympathisants du Mouvement culturel amazigh. Le makhzen corrobore, encore une fois, son alliance objective et absolue avec des bandes criminelles sur la base de communautarisme arabiste », estime le comité, qui ajoute que « ceci intervient après que le makhzen ait dompté et intégré quelques éléments supposés amazighs dans ses cages institutionnelles », allusion faite à l’Institut royal de langue et culture berbère.
Cette répression systématique s’inscrit, selon le comité, « dans la lignée d’un plan hideux préétabli qui vise à brimer et contenir l’élan militant, actif et autonome du Mouvement culturel amazigh par l’agression de ses militants. Agressions successives qui ont commencé à l’Université de Kenitra et Taza ». tout en réitérant leur détermination à engager toutes les formes de lutte pour libérer immédiatement et inconditionnellement tous les militants du Mouvement culturel amazigh d’Agadir, et pour que cessent la violation des domiciles, les menaces et le kidnapping de leurs militants. Le comité est résolu à lutter pour faire valoir les droits et intérêts de l’étudiant marocain, pour le respect de l’enceinte universitaire, et pour une société libre et démocratique, lutter pour défendre les sites universitaires du MCA et prémunir l’Université de la pensée exclusiviste et totalitariste. Enfin le comité se révolte et dénonce, l’intervention systématique et barbare des forces makhzeniennes contre les militants du Mouvement culturel amazigh d’Agadir ; les agressions délibérées que subissent les militants du Mouvement culturel amazigh par des pseudo-étudiants sahraouis.
Il dénonce aussi, les détentions arbitraires, les kidnappings et les violations des domiciles des militants du Mouvement culturel amazigh et de tous les étudiants, ainsi que les agressions sauvages à l’égard de leurs militants à Taza par des forces occultes arabistes sous couvert de Programme Conjoncturel (point de vue 1996), et le silence total des médias sur cette agression makhzenienne sauvage. Avec cet énième injustice à l’égard des mouvements berbèristes, les militants des droits de l’homme, de la démocratie nord-africain sont plus que jamais interpellés pour conjuguer leurs efforts afin de rendre à cette langue et culture la place qui est la leur.

La tombe de la Kahina arabisée!

La tombe de la Kahina arabisée!

Kahena (ou Kahina), de son vrai nom Dihya est, , avec Koceila, la principale figure de la résistance berbère à l’avancée des troupes musulmanes entre 695 à 705. À l’aube de l’arrivée des arabes en Afrique du Nord, l’unité politique et administrative de la Berbérie Orientale et Centrale était en grande partie réalisée par Koceila mais celui-ci décède en 688 et Dihya devient la seule chef berbère restante pour organiser la lutte.
Visiter la tombe de la Kahina a toujours été notre rêve. Nous nous sommes renseigné auprès des militants de la cause amazighe pour connaître le lieu où est enterré notre reine. Leurs réponses étaient trop vagues. Elle est enterrée en territoire chaoui. Mais où exactement ? Le territoire chaoui est large ? A Oum El Bouagahi, Batna, Khenchla, Guelma… ? Où exactement ? Cette fameuse question taraudait notre esprit ! Un hasard a voulu que l’on rencontre, à Bgayet, un militant de la cause Amazighe originaire de Batna. Nous avons, bien sûr, commencé notre discussion par le combat identitaire. Notre joie était au top au moment de connaitre enfin l’adresse exacte de la tombe de notre reine. Kahina est enterrée à Baghai, département de Khenchla. Depuis ce jour, notre souhait était de visiter Baghai.
Le jour est finalement venu pour exaucer notre grand souhait. Une fois à Baghai, nous avons été surpris et déçu de découvrir que « Ksar El Kahina » était abandonné par les autorités. Nous n’avons pas pu y accéder et nous n’avons trouvé personne pour nous orienter… Notre plus grande déception etait l’absence totale d’écriture Amazighe. Pis encore… d’aucun symbole berbère. En Algérie, le pouvoir arabo-islamiste s’efforce d’arabiser même les tombes !
Nous lançons un appel, à tous les imazighen, et surtout aux associations qui militent pour la réhabilitation du patrimoine Amazigh à organiser des excursions à Baghai et rendre la tombe de la Kahina un véritable lieu de pèlerinage pour tous les berbères du monde.

L’Alphabet hiéroglyphique de l'ethnocide

mercredi 20 juin 2007

L’Alphabet hiéroglyphique de l'ethnocide

Quand les pouvoirs nord-africains se mêlent de Tamazight, c’est pour mieux la détruire. La création même de ce HCA (Haut Comité à l’Amazighité) en Algérie en 1995 et de l'IRCAM (Institut Royal de Culture Amazigh) au Maroc en 2001 procède de cette politique machiavélique visant à reporter l’officialisation de la langue de Massinissa aux calendes grecques.

Ainsi, on comprend mieux la défection d'éminents chercheurs dans le domaine amazigh comme le professeur Chaker, à ce colloque qui vient ainsi d’accoucher d’une souris : la recommandation du graphisme Tifinagh comme alphabet amazigh ! Donc, après la monarchie marocaine absolue, c’est au tour du pouvoir assassin véhiculé par son gouvernement virtuel épaulé par les "Imazighens Khobzistes de service" de proposer le Tifinagh qui a, certes, sa place au musée, mais sûrement pas à utiliser pour faire fructifier la recherche en Thamazight.
Une telle recommandation équivaut en réalité à un décret puisque le pays vit encore sous l’état de siège. Le HCA et l'IRCAM, pendant qu’on y est, pourraient même décréter, s’il le désire, l’alphabet hiéroglyphique. Ce ne sont que des instruments des pouvoirs haineux et viscéralement anti-amazigh. Autrement, qu’attendent t-ils pour exiger l’ouverture des chaînes de TV en Tamazight, pourtant promises depuis des années ? C’est pour dire que ce genre de recommandation est caduc. Ce qui est rassurant dans cette histoire c’est qu’aussi bien le HCA, l'IRCAM que leurs patrons (les pouvoirs despotiques algérien et marocain) n’ont aucune crédibilité, ni légitimité auprès des Imazighen, notamment ceux de Kabylie. Pour ces derniers, ce choix a été fait au siècle dernier en adoptant l'alphabet universel car toutes les études montrent qu'il est l'alphabet le plus adapté et le plus à même de permettre l'épanouissement de notre et culture multimilenaires. Il faudrait donc qu’il fasse froid en enfer avant qu’ils suivent cette "recommandation" menant tout droit à l’ethnocide.

Un conseil supérieur et une académie pour tamazight

On efface tout et en recommence. Douze ans après la création du Haut-commissariat à l’amazighité, l’Etat va créer deux nouvelles entités pour lui succéder : un conseil supérieur à la " langue nationale tamazighr " et une académie remplaceront le HCA.
Si la décision n’est pas encore signée, le décret présidentiel portant création des deux institutions est prêt au niveau de la présidence de la République. Il sera étudié au cours d’un Conseil des ministres.
Sur le plan pratique, le projet de décret porte essentiellement sur la création d’un conseil composé d’une vingtaine de personnes et baptisé " Conseil supérieur de la langue nationale tamazight ". Il comptera 13 membres représentants autant de ministères, dont ceux de la Culture, les Affaires religieuses, de l’Environnement et de l’Education. 7 à 10 personnes seront choisies par le président de la République parmi " les compétences nationales " sans aucune autre précision. Le Conseil comptera, également, quatre enseignants universitaires et deux chercheurs choisis par le ministère de l’Enseignement supérieur et de la Recherche scientifique.
La création de cette institution, un engagement pris par Ahmed Ouyahia lors de ses séances de dialogue avec les représentants du mouvement citoyen, remplacera, en réalité le Haut-commissariat à l’amazighité, une institution consultative, rattachée directement à la présidence de la République, qui n’a jamais exercé, en réalité, ses attributions. Pourquoi dissoudre une institution, malgré ses faiblesses, trop nombreuses d’ailleurs, pour la remplacer par une autre presque de même nature ? Seuls les concepteurs du projet ont la réponse, mais une réalité est là : plusieurs engagements concrets n’ont jamais été tenus. A commencer par ce projet de chaîne de télévision qui tourne depuis plus de trois ans sans jamais voir le jour. Un directeur, Said Lamrani en l’occurrence, a même été nommé et des films doublés mais qui sont restés dans les tiroirs.
Il faut également signaler que le haut-conseil qui va être créé, à l’image d’ailleurs de celui qui existe pour la langue arabe, aura, d’après le projet de décret présidentiel, le même organigramme que le Haut-commissariat à l’amazighité. Il aura, en plus du président, des directeurs, des directeurs d’étude et des sous-directeurs.
Par ailleurs, le même projet de décret prévoit la création d’une institution à caractère, apparemment, purement scientifique. Il s’agit d’une académie de langue amazighe. Elle (l’académie) sera composée essentiellement de chercheurs en tamazight.
Mais il semblerait que, jusqu’à présent, les démarches entreprises auprès de certains chercheurs, notamment établis à l’étranger, n’ont pas abouti, c’est derniers ayant peur de ne pas voir le projet se concrétiser. Il suffit de voir, d’ailleurs, le sort réservé à l’Institut pédagogique pour l’enseignement de tamazight, un institut mort-né présidé par l’éminent Abderrezak Dourari, pour se rendre compte que lorsque la volonté politique n’est pas au rendez-vous, les résultats ne sont pas toujours garantis.

mardi 19 juin 2007

L’épopée nord-américaine de "Mister" TAKFARINAS

Il ébahit à San Francisco et fait un tabac à Montréal.
La virée du chanteur kabyle Takfarinas dans le pays de l’oncle SAM, a débuté au centre des arts de San Francisco le 18 mai. Devant un public cosmopolite réunissant à la fois Américains, Kabyles et autres régions d’Algérie et de l’Afrique du nord, l’enfant de Tixeraïne a déployé tout son art sur scène. Le roi de la musique YAL, en l’espace d’un concert a tracé un sillon de bonheur dans le ciel américain pour des centaines de nostalgiques. Tous ceux, atteints du mal du pays ont trouvé leur guérisseur.
Animé par la charmante Nadia, qui a permis de faire un pont entre la langue anglaise d’une partie du public et le Kabyle de l’artiste. Comme les événements d’une telle intensité pour les expatriés se comptent sur les doigts d’une main, le spectacle est vécu comme une cure de jouvence. La piste de danse n’a pas désemplie tout au long du concert. Goutte par goutte, seconde par seconde, l’heure et demi de fête, est savourée telle des perles de miel extraites des ruches jonchant les prairies fleuries du Djurdjura.
Le spectacle devrait durer une heure et quart, avec deux rappels bruyamment réclamés par le public, les organisateurs ont rallongé le plaisir d’une bonne vingtaine de minutes. Malgré la rigueur américaine pour le respect des horaires, c’est avec un esprit festif que la directrice exécutive du festival Mme Denise Bradley (équivalent en France du commissaire), a accepté. Happés par le rythme, les organisateurs comme dans un spectacle des Derviches Tourneurs, ont laissé libre cour à l’expression gestuelle de leur joie. M. Andrew Wood directeur du festival Rhodessa Jones directrice de la programmation et tout le staff technique se sont retrouvés sur scène pendant les vingt dernières minutes à se déhancher.
Les Algériens établis aux Etats-Unis qui sont, pour la majeure partie des Kabyles, ont fait des milliers de kilomètres pour assister à l’événement. New York, Boston, Washington… toutes les villes américaines sont représentées. Moh Allileche, le troubadour de la chanson kabyle sur la baie Californienne, était de la partie. À ses côtés Moh Aazzi et Madjid Ramdane et tous les anonymes.
Parmi l’assistance des personnalités de marque se sont mêlées à la foule. Le corps diplomatique français accrédité aux Etats-Unis, s’est distingué par une présence remarquée. Autour du consul général de France à San Francisco M. Frédéric Desagneaux et de Mme Karen Rispal conseillère culturelle de l’ambassade, étaient présents, l’attaché culturel du consulat M. Christophe Musitelli et de toute son équipe. L’hospitalité des diplomates français a retrouvé ses lettres de noblesse dans les salons de la résidence privée du consul général. Un dîner où tout le gratin de la scène artistique de la côte ouest américaine est convié. Dans son discours de bienvenue Monsieur le consul général a loué les mérites et les qualités artistiques de M. Takfarinas, qu’il a présenté comme son invité d’honneur. Il a rappelé l’origine algérienne de son hôte, que son pays la France a adopté.
Le lendemain du concert, Kevin Cloud, un Américain, a organisé un barbecue dans son jardin à Oakland. Dans le cadre de ce voyage il est à rappeler que 2 visites pédagogiques avec des écoliers Américains ont eu lieu. La première s’est effectuée dans la résidence à l’école Bessie Carmichael- ExCEL / Embarcadero le 16 mai. La deuxième a eu lieu dans une école d’art, School of the Arts de San Francisco.
La chose qui a le plus marqué Takfa, c’est quand un écolier Américain a dis que : la langue la plus parlée au monde n’est pas l’anglais, mais la musique. Là, l’artiste répond « Vive Tamazgha, Vive la musique ».

Le danger islamiste en Kabylie

Voici ci-dessous une contribution du village Selloum, entre Taqervuzt et Rafur. Elle montre à quel point, si on laisse faire, la bétise humaine et islamiste peut défigurer nos villages et porter atteinte à la Kabylie.
La rédaction de Kabyle.com
Le comité du village a décidé d’établir un nouveau règlement qui sera voté et appliqué dans les jours qui viennent, sous peine d’amendes et autres sanctions. Les principaux points de ce fameux règlement, concernent :
• Une légèreté dans la conduite des femmes et des jeunes étudiantes du village, qui auraient un comportement exagéré dans leurs tenues vestimentaires, dans leur conduite avec leurs camarades de classe et dans leur éducation. • Sur la tenue vestimentaire d’été, aussi bien pour les hommes que pour les femmes. • Sur la consommation d’alcool.
Les mesures à prendre, d’après ce comité, sont les suivantes :
• Instaurer un nouveau règlement pour les femmes, en limitant leurs déplacements individuels, et en imposant une tenue conforme aux textes du Coran. • Imposer une nouvelle tenue vestimentaire, interdisant pour les hommes de se mettre notamment, en bermudas et pour les femmes les tenues décolletées. • Interdire une libre consommation d’alcool. • Limiter le temps pour les fêtes d’été jusqu’à minuit.
Voici essentiellement, les décisions qui ont étaient prises par le comité du village, cette semaine, et qui seront adoptées dans les jours qui viennent.
Mais qui sont donc ces nouveaux sages qui veulent nous corriger ?
Vous rappelez vous, les vieux comités de sage désignés par le village, constitués essentiellement d’hommes dépassant la cinquantaine voire la soixantaine. Ces hommes ont su combler le vide juridique que l’Etat ne pouvait pas remplir. Oui ! Ils ont pu s’occuper de tous types de conflits d’individus d’une même ou de différentes familles. Ces hommes là avaient une expérience de vie sincère, puisée dans un patrimoine profond avec de traditions riches.
Qu’est ce qu’on les regrette ces hommes là !!!
A présent ce soit disant comité du village, constitué essentiellement de chômeurs, puise ses soit disant règlements dans des exemples de sociétés islamistes, intégristes et arabo-baatistes tels l’Iran et l’Afghanistan.
Aujourd’hui la question qui se pose est : voulons nous transformer notre village en Iran ?
Car si l’on vote ce règlement, on votera bien prochainement une loi qui coupe les mains des gamins qui volent une figue au passage d’un champ, et pourquoi pas une autre loi sur la lapidation de nos femmes nos filles et nos mères pour avoir discuté avec camarade, collègue ou voisin.
Ces gens là qui viennent nous faire des leçons de civisme et de cohabitation, sont entrain de nous intimider, nous habitants du village, en nous tenant par l’oreille comme des gamins qui auraient fait des bêtises, pour nous faire la leçon sur la manière d’éduquer nos enfants et de superviser nos femmes et sur la manière de nous habiller et même celle de faire la fête.
Nous condamnons ces manipulations mafieuses et les considérons comme atteinte aux libertés individuelles.
Nous avons une seule réponse à cette provocation. La Kabylie, ce pays où le respect d’autrui est une institution, la liberté une valeur, la fraternité une devise, n’a aucune leçon à recevoir de tel ou de tel peuple.
Nous sommes, souvenez vous, des berbères. Des hommes et des femmes libres qui avons pour unique combat celui de la liberté et de la reconnaissance de la langue et la culture berbère. Souvenez vous aussi, comme on a souffert pendant les années noires, des frères Azouz et des frères Yahyaoui décédés tout les quatre sous les feux des islamistes intégristes. D’une décennie où l’on confondait mariages et enterrements. Où on limitait toutes nos libertés de mouvements et d’expressions. Ouvrons les yeux sur des pratiques qui peuvent s’avérer plus dangereuses qu’on ne le pense.
Nous avons cru que ces années étaient derrières nous, et qu’à présent nous avions d’autres préoccupations. Pensons-nous à assurer la sécurité de nos enfants, et leurs fournir un minimum de confort ? Pensons-nous à assurer un transport commun pour les collégiens et lycéens qui parcourent une distance invraisemblable par tous les temps, matin et soir ? Pensons-nous à créer des lieux de détente et de loisirs pour ces jeunes là qui ne demandent qu’à s’ouvrir sur un monde qu’ils ignorent totalement ; une salle de sport, une bibliothèque, une association culturelle ?
Voilà ce que seraient les solutions pour occuper les adolescents et absorber leur énergie ! Au lieu de les frustrer d’avantage en leur infligeant des mesures étranges et complètement dépassées.
Ne nous laissons pas manipuler par des idées qui ne nous ont jamais appartenues. Battons-nous pour une société de liberté et de démocratie et non pour une société d’interdits et d’autorité.

vendredi 8 juin 2007

Algérie - Culte : L’Etat algérien fixe les règles du jeu

Pratique du culte non musulman en Algérie

Les pouvoirs publics ont décidé de mettre le holà dans la pratique des cultes non musulmans en Algérie. En effet, plus d’une année après l’adoption de l’ordonnance n°06-02 bis du 28 février 2006, fixant les conditions d’exercice des cultes autres que musulman, un décret exécutif vient d’arrêter définitivement les nouvelles règles pour ce genre d’activités religieuses.

Le texte en question, qui porte sur les conditions et modalités du déroulement des manifestations religieuses des cultes autres que musulman, a été publié dans le Journal officiel. Ses dispositions s’inspirent largement de celles édictées par l’ordonnance de février 2006, sommant les étrangers résidant en Algérie de se constituer en association pour pouvoir exercer librement leur culte. Ainsi, dans son article 2, le décret définit d’abord la notion de manifestation religieuse qui est « un rassemblement momentané de personnes, organisé dans les édifices accessibles au public par des associations à caractère religieux ». Il va de soi que ce décret exclut formellement toute autre activité cultuelle qui n’obéirait pas à ces exigences. Le législateur met un autre tour de vis à la pratique religieuse occulte, en subordonnant la manifestation à un feu vert préalable du wali (le préfet) comme précisé dans l’article 3.

Les organisateurs de l’activité religieuse doivent en effet formuler une demande « au moins cinq jours » avant son déroulement. Et comme pour identifier les auteurs, les pouvoirs publics exigent désormais que ladite déclaration soit signée par trois personnes jouissant de leurs droits civils et qu’elle comporte tous les renseignements liés à la manifestation. « Il s’agit notamment des noms, prénoms et domicile des organisateurs, de l’objet de la manifestation, de la dénomination et le siège de l’association, du lieu, du jour, de l’heure et de la durée du déroulement de la manifestation. » Les organisateurs devront également indiquer le nombre envisagé de participants et les moyens prévus pour assurer son bon déroulement « depuis son début jusqu’à la dispersion des participants ». Une fois cette déclaration faite par un représentant « dûment mandaté », l’administration délivre un récépissé indiquant les coordonnées des organisateurs et les numéros des pièces d’identité des personnes ayant fait la déclaration. Le décret exécutif autorise le wali à demander aux organisateurs « 48 heures après le dépôt de la déclaration » de changer le lieu de la manifestation en proposant un lieu présentant les garanties nécessaires à son bon déroulement en matière d’hygiène, de salubrité et de tranquillité publique. L’article 6 de ce décret donne également la latitude au wali d’interdire tout simplement « toute manifestation qui constitue un danger pour la sauvegarde de l’ordre public et en informer les organisateurs ». Cela étant dit, bien que le législateur ne fait aucune allusion à un quelconque culte étranger, il est loisible de deviner qu’il s’agit d’un texte ciblant principalement le prosélytisme des évangélistes. En effet, depuis quelques années, la campagne d’évangélisation défraye la chronique nationale au point de susciter une grosse polémique sur son ampleur et sa propagation géographique.

La Kabylie est ainsi citée — à tort ou à raison — comme le fief de prédilection de ces prosélytes en herbe. Sous couverts de tourisme, d’activités humanitaires et autres partenariats associatifs, des missionnaires — sans soutanes — s’adonnent à une évangélisation, y compris dans certains villages. Des écoles et autres locaux désaffectés font office de chapelles et de petites églises où sont célébrées les messes. Mais le phénomène est loin d’être circonscrit à la Kabylie. La pratique du prosélytisme évangéliste au sud du pays passe pour un fait de société presque normal d’après certaines sources. Ce sont justement ce genre de manifestations à l’ombre de la loi que les autorités entendent bannir à travers ce décret afin de pouvoir éviter d’éventuels dérapages dans la pratique religieuse. Il y a lieu de préciser que la communauté catholique est la minorité religieuse la plus représentée en Algérie. Elle est estimée à quelque 11 000 fidèles, selon les statistiques du ministère des Affaires religieuses.

one man show amazigh

Aslal, ne vous dit certainement rien ! C’est un humoriste originaire de la région d’Agadir qui dit avoir réinventé de fond en comble "l’art comique amazigh, tabaqchicht". "Exit les thèmes traditionnels ! Le comique amazighe doit vivre avec son temps."

Si ses spectacles tournent autour du chômage des jeunes, de la crise économique, de la politique, et surtout de l’identité, aslal n’hésite pas une seconde pour mettre en avant son amazighité.

Dans un de ses sketchs il revient sur l’histoire de ce père de famille qui voulait donner le prénom berbère « anaruz » ( espoir), à son fils , avec un préposé de l’état civil marocain plutôt désopilant. Pour celui-ci anaruz c`est « ana rruz » ( je suis le riz)...

Grâce à son talent et un phrasé incisif , il décortique la société. Souvent sans aucune langue de bois et sans aucune autocensure. Son sketch sur le député parlementaire est un modèle du genre. La politique et surtout les politiciens sont brocardés sans aucune retenue. Ses mots sont comme des flèches qui ne ratent jamais leur cible.

Ses one man show sont des succès surtout auprès de la jeunesse scolarisée et des intellectuels amazighes. Alors procurez vous sa cassette et vous serez agréablement surpris par cet humoriste talentueux.

jeudi 7 juin 2007

Une nouvelle tragédie menace les Touaregs du Niger

Les Touaregs du Niger sont une nouvelle fois confrontés à une situation qui suscite une extrême inquiétude.
Pasteurs, nomades, occupant les immensités désertiques du nord du pays, ils ont vécu longtemps libres mais en marge des préoccupations des pouvoirs qui se sont succédés à la tête de l’Etat nigérien. Après l’indépendance du pays en 1960, les Touaregs ont été écartés des principaux centres de décision de l’Etat, tant au niveau national que local et sur le plan socioéconomique et culturel ils ont subi et continuent de subir l’exclusion et les discriminations multiformes qui font d’eux des citoyens de seconde zone. De ce fait, leurs besoins fondamentaux tels que l’éducation, la santé et l’accès à l’essentiel des droits sociaux de base leur font cruellement défaut. L’analphabétisme et le faible niveau d’instruction et de qualification sont ensuite utilisés comme motifs pour refuser l’emploi des Touaregs dans les entreprises et la fonction publique. En même temps, les ressources naturelles qui se trouvent sur leurs territoires comme les gisements d’uranium et de charbon (qui représentant plus de 60% des exportations du Niger), sont exploitées par des firmes étrangères, notamment la société française AREVA, sans aucune retombée économique pour les populations locales, exceptée la pollution radioactive.
Lorsque dans les années 1990 les Touaregs ont protesté contre leur état de marginalisation et la spoliation de leurs richesses, le gouvernement a réagi par la violence, faisant massacrer par l’armée, des milliers de civils, en toute impunité. Depuis, des accords de paix ont été signés en 1995 entre le gouvernement et les représentants touaregs, prévoyant un plan de rattrapage économique et social pour les régions touarègues, la décentralisation du pouvoir et l’intégration des combattants dans les services de sécurité et l’administration, comme conditions du retour à la paix et à l’unité nationale. Malheureusement, les textes n’ont trouvé aucun terrain d’application, excepté le volet sécuritaire dont finalement le seul but était de désarmer les combattants touaregs. Du coup, une nouvelle rébellion éclate en 2004 et se termine elle aussi par des accords mais qui ne sont que très partiellement suivis d’effets. Ainsi au Niger, l’histoire se répète presque à l’identique, les mêmes causes produisant les mêmes conséquences. En attendant, les aléas climatiques, les discriminations, les abus de pouvoir, la corruption, le chômage et la paupérisation ont fini par plonger les populations dans le désarroi.
C’est dans ce contexte alarmant que de jeunes cadres touaregs ont créé en février 2007, une nouvelle organisation dénommée le Mouvement des Nigériens pour la Justice (MNJ), cadre et instrument de défense des droits et des intérêts des populations touarègues et des opprimés du Niger.
Dans un rapport rendu public dans lequel il fait le bilan de la grave situation que vivent le peuple Touareg et les autres communautés nigériennes, le MNJ présente à l’Etat nigérien un cahier de revendications politiques, économiques, sociales et culturelles susceptibles de permettre aux populations locales d’accéder à leurs droits fondamentaux, de vivre décemment et dignement et de restaurer durablement la paix dans cette zone.
Le Congrès Mondial Amazigh (CMA), ONG de défense des droits de la nation amazighe, se tient naturellement et de manière indéfectible aux côtés du peuple Touareg et soutient l’ensemble de ses légitimes revendications. Par ailleurs, le CMA met en garde le gouvernement nigérien contre le recours à l’option militaire aux conséquences absolument désastreuses et contre toute politique de diabolisation ou de mépris envers les membres du MNJ et l’appelle à reconnaître ce mouvement et à ouvrir sans délai un dialogue constructif avec ses responsables. Le CMA est disposé à contribuer à toute solution politique à ce conflit qui passe nécessairement par la satisfaction de la plate-forme de revendications du MNJ.
Le gouvernement nigérien est responsable de l’impartialité de l’Etat et du nécessaire respect des spécificités et des droits individuels et collectifs de chacun des peuples du Niger. Toute autre attitude des autorités ne ferait qu’hypothéquer davantage les chances de stabilité et de cohésion nationales.
Le CMA interpelle également la communauté internationale, particulièrement l’ONU et l’UE, afin qu’elle exige du gouvernement nigérien le strict respect du droit international et de tous ses engagements concernant notamment le respect des principes démocratiques et des droits humains

Publié par akli à l'adresse 04:51 1 commentaires